Иллюстрированный ключ к Таро

Полное описание карты

С легким шагом, словно земля и ее путы почти не имеют над ним власти, молодой человек в великолепных одеждах останавливается на краю пропасти среди великих высот мира. Он смотрит в голубую даль перед собой: скорее в простор неба, чем на то, что лежит внизу. Его движение вперед все еще чувствуется, хотя в данный миг он неподвижен; рядом прыгает собака. Край, открывающий глубину, не внушает ему ужаса: будто ангелы готовы поддержать его, если он шагнет с высоты. Его лицо полно ума и ожидающей мечты. В одной руке у него роза, в другой — дорогой жезл, с которого через правое плечо свисает искусно расшитая сумка. Он — князь иного мира, путешествующий через этот мир, среди утреннего сияния и чистого воздуха.

Солнце, сияющее за ним, знает, откуда он пришел, куда идет и каким другим путем вернется спустя многие дни. Это дух, ищущий опыта. В этой карте собраны многие символы посвященных мистерий; под высоким основанием она переворачивает все прежние смешения смысла.

В «Manual of Cartomancy» Grand Orient дает любопытное указание на служение Мистического Шута как на часть своего процесса высшего гадания; но для применения этого потребовались бы способности выше обычных. Уэйт говорит, что далее будет видно, как карта действует в обычных искусствах гадания, и для тех, кто способен различать, она станет примером очевидного факта: Старшие арканы изначально не имели места в искусствах психической игры, когда карты используются как счетчики и предлоги. Об обстоятельствах, при которых возникло это искусство, известно очень мало. Обычные объяснения говорят, что Шут означает плоть, чувственную жизнь, а по своеобразной насмешке его дополнительным именем одно время был алхимик, как изображение глупости на самой бессмысленной стадии.

В заключительном замечании о Старших ключах Уэйт дополнительно говорит о Шуте как о самом говорящем из всех символов. Он означает исходящее путешествие, состояние первой эманации, благодати и пассивность духа. Его сумка исписана смутными знаками, показывая, что в душе хранятся многие подсознательные воспоминания.

Полное описание карты

Юная фигура в одежде мага имеет лицо божественного Аполлона, улыбку уверенности и сияющие глаза. Над его головой находится таинственный знак Святого Духа, знак жизни, похожий на бесконечную нить, образующую горизонтальную восьмерку. Вокруг пояса — змей, словно пожирающий собственный хвост: общеизвестный символ вечности, но здесь он особенно указывает на вечность достижения в духе. В правой руке Маг держит жезл, поднятый к небу, а левая рука указывает на землю. Этот двойной знак известен в высоких степенях посвященных мистерий: он показывает нисхождение благодати, силы и света, взятых от высшего и передаваемых низшему.

Весь образ говорит о владении дарами и силами духа и об их передаче. На столе перед Магом лежат символы четырех мастей Таро: элементы природной жизни, лежащие перед адептом как орудия, которыми он распоряжается по своей воле. Внизу — розы и лилии, полевые цветы и лилии долин, превращенные в садовые цветы, чтобы показать культуру устремления. Карта означает божественный мотив в человеке, отражающий Бога; волю в освобождении ее союза с тем, что находится наверху. Это также единство индивидуального бытия на всех планах, а в очень высоком смысле — мысль в ее закреплении. В связи с тем, что Уэйт назвал знаком жизни и его соединением с числом 8, можно вспомнить: христианский гностицизм говорит о возрождении во Христе как о переходе «к Огдоаде». Это мистическое число называли Иерусалимом вышним, Землей, текущей молоком и медом, Святым Духом и Землей Господа. Согласно мартинизму, 8 — число Христа.

Полное описание карты

У ее ног лежит лунный серп; на голове — рогатая диадема с шаром в середине; на груди — большой солнечный крест. В руках она держит свиток с надписью Tora: это Великий Закон, Тайный Закон и второй смысл Слова. Свиток частично покрыт ее покрывалом, показывая, что одни вещи подразумеваются, а другие произносятся. Она сидит между белым и черным столпами мистического храма — J и B; за ней находится завеса храма, вышитая пальмами и гранатами. Ее одежды текучие и тонкие, а плащ напоминает мерцающий свет.

Ее называли оккультной наукой у порога святилища Исиды, но в действительности она — Тайная Церковь, Дом, принадлежащий Богу и человеку. Она представляет также второй брак князя, уже не принадлежащего этому миру: духовную Невесту и Мать, дочь звезд и высший сад Эдема. В итоге она — царица заимствованного света, но этот свет принадлежит всему. Это Луна, питаемая молоком Сверхнебесной Матери.

В некотором смысле она и есть сама Сверхнебесная Мать, то есть ее светлое отражение. В этом смысле отражения ее высшее имя в символизме — Шехина, пребывающая слава. В каббале есть Шехина вверху и внизу: в высшем мире она называется Бина, Сверхнебесное Понимание, отражающееся к нижним эманациям; в низшем мире она — Малкут, благословенное царство, в котором пребывает слава. Мистически Шехина — духовная невеста праведного человека, и когда он читает Закон, она дает ему Божественный смысл. В некоторых отношениях эта карта — одна из самых высоких и священных среди Старших арканов.

Полное описание карты

Величественная фигура сидит в богатых одеждах и с царственным обликом, как дочь неба и земли. Ее диадема состоит из двенадцати звезд, собранных в венец. На щите рядом с ней находится знак Венеры. Перед ней созревает поле пшеницы, а за ним виден водопад. Скипетр, который она держит, увенчан земным шаром. Она — нижний сад Эдема, земной рай, все то, что символизируется видимым домом человека. Она не Царица Небесная, но все же прибежище грешников, плодородная мать тысяч.

В некоторых аспектах ее верно описывали как желание и его крылья, как женщину, облеченную в солнце, как славу мира и завесу Святая Святых; но Уэйт уточняет, что она не является душой, уже обретшей крылья, если только не складывать весь символизм необычным образом. Прежде всего она — всемирная плодовитость и внешний смысл Слова. Это очевидно потому, что человеку не дано более прямого послания, чем то, которое несет женщина; но сама она не несет его толкования.

В другом порядке идей Императрица означает дверь или врата, через которые получают вход в эту жизнь, как в сад Венеры. А путь, ведущий из него к тому, что находится за пределом, — тайна, известная Верховной Жрице и сообщаемая ею избранным. Большинство старых соответствий этой карты, по Уэйту, неверны в символическом отношении: например, отождествление ее со Словом, Божественной природой, Троицей и подобным.

Полное описание карты

В качестве скипетра он держит форму анха, crux ansata, а в левой руке — шар. Это коронованный монарх: властный, торжественный, сидящий на троне, подлокотники которого обращены вперед головами баранов. Он — исполнительная власть и осуществление, сила этого мира, облаченная в высшие природные атрибуты. Иногда его изображали сидящим на кубическом камне, но Уэйт считает, что это смешивает некоторые смыслы. Он — мужская сила, на которую отвечает Императрица; в этом смысле он тот, кто стремится снять покрывало Исиды, но она остается неприкосновенной девой.

Следует понимать, что Император и Императрица не точно изображают состояние брака, хотя оно подразумевается. На поверхности они стоят за земную царственность, вознесенную на престолы сильных; но выше этого есть намек на другое присутствие. Особенно мужская фигура означает высшее царствование, занимающее интеллектуальный трон. Здесь речь о господстве мысли, а не животного мира. Оба персонажа по-своему полны странного опыта, но это не сознательная мудрость, черпающая из высшего мира. Императора описывали как волю в воплощенной форме, но это лишь одно применение образа; а объяснение его как выражения возможностей Абсолютного Бытия Уэйт считает фантазией.

Полное описание карты

Он носит тройную корону и сидит между двумя столпами, но это не столпы храма, который охраняет Верховная Жрица. В левой руке он держит скипетр, завершающийся тройным крестом, а правой рукой дает известный церковный знак, который называют знаком эзотеризма: он различает явную и скрытую часть учения. Важно, что Верховная Жрица никакого знака не делает. У его ног — скрещенные ключи, перед ним на коленях два служителя в альбах. Его обычно называли Папой, но это частное применение более общего служения, которое он символизирует.

Он — управляющая сила внешней религии, тогда как Верховная Жрица — господствующий гений эзотерической, сокрытой силы. Значения этой карты сильно смешивались почти всеми толкователями. Уэйт соглашается с тем, что Иерофант — сила ключей, внешнее ортодоксальное учение и наружная сторона жизни, ведущей к доктрине; но он не князь оккультного учения. Скорее он — сумма всей теологии, когда она перешла в предельную жесткость выражения.

Он символизирует все праведное и священное на проявленной стороне. В этом качестве он — канал благодати, принадлежащий миру установления, отличному от мира природы, и водитель спасения для человеческого рода в целом. Он — порядок и глава признанной иерархии, отражающей иной, более великий иерархический порядок. Но возможно, что понтифик забывает значение своего символического состояния и действует так, будто в его собственных мерах заключено все, что должен показать знак. Он не философия, кроме богословской стороны; не вдохновение и не сама религия, хотя является одним из способов ее выражения.

Полное описание карты

Солнце сияет в зените, а под ним великая крылатая фигура с распростертыми руками изливает влияния. На переднем плане стоят две человеческие фигуры, мужчина и женщина, открытые друг перед другом, как Адам и Ева, когда они впервые заняли рай земного тела. За мужчиной — Древо Жизни с двенадцатью плодами, а за женщиной — Древо Познания Добра и Зла, вокруг которого обвивается змей. Фигуры говорят о юности, девственности, невинности и любви до того, как она загрязнена грубым материальным желанием.

В простейшем виде это карта человеческой любви, показанной как часть пути, истины и жизни. Она заменяет старую карту брака, а также более поздние нелепости, изображавшие человека между пороком и добродетелью. В очень высоком смысле это мистерия Завета и Субботы. Женская фигура указывает на притяжение к чувственной жизни, неся в себе идею падения человека; но она скорее действует как тайный закон Провидения, чем как сознательная искусительница. Через приписываемое ей падение человек в конце концов восстанет, и только через нее он может завершить себя. Поэтому карта по-своему снова говорит о великой тайне женственности. Старые значения, по Уэйту, распадаются вместе со старыми изображениями: одни были банальны, другие ложны в символизме.

Полное описание карты

Прямая княжеская фигура несет обнаженный меч и в широком смысле соответствует традиционному описанию. На плечах победоносного героя предполагаются Урим и Туммим. Он пленил плен; он — завоевание на всех планах: в уме, науке, прогрессе и в некоторых испытаниях посвящения. Он ответил сфинксу; поэтому Уэйт принял вариант Элифаса Леви, где колесницу влекут два сфинкса. Прежде всего он — триумф в уме.

По этой причине нужно понимать: вопрос сфинкса касается тайны природы, а не мира благодати, на который возничий не мог бы ответить; планы его победы проявлены и внешни, а не лежат внутри него; освобождение, которое он совершает, может оставить его самого в узах логического рассудка; испытания посвящения, через которые он прошел с триумфом, надо понимать физически или рационально. Если бы он подошел к столпам храма, между которыми сидит Верховная Жрица, он не смог бы открыть свиток Tora; и если бы она задала ему вопрос, он не смог бы ответить. Он не наследственная царственность и не священство.

Полное описание карты

Женщина, над головой которой пребывает тот же знак жизни, что встречался в карте Иерофанта, закрывает пасть льва. Главное отличие этого образа от обычных изображений в том, что ее благотворная сила уже подчинила льва, которого ведет цепь цветов. По причинам, удовлетворившим Уэйта, эта карта поменяна местами со Справедливостью, которая обычно была восьмой. Само изменение не несет для читателя практического пояснения.

Сила, или Стойкость, в одном из высших аспектов связана с Божественной мистерией союза; добродетель действует на всех планах и потому тянет к себе все в своем символизме. Она связана также с неприкосновенной невинностью и с силой, пребывающей в созерцании. Эти высшие значения являются выводами и не прозрачны на поверхности карты. Они скрыто обозначены цепью цветов, которая среди прочего означает сладкое иго и легкое бремя Божественного закона, принятого в сердце сердец.

Карта не имеет отношения к самоуверенности в обычном смысле, хотя это предлагали. Она говорит об уверенности тех, чья сила — Бог, и кто нашел в нем прибежище. В одном аспекте лев означает страсти, а та, кого называют Силой, — высшую природу в ее освобождении. Она прошла по аспиду и василиску, попрала льва и дракона.

Полное описание карты

Отличие этой карты от обычных моделей только в том, что лампа не скрыта частично плащом несущего ее старца, который соединяет идею Ветхого днями со Светом мира. В фонаре светит звезда. Уэйт уже называл это картой достижения, и чтобы расширить это понимание, фигура показана поднимающей светильник на вершине. Поэтому Отшельник не является, как объяснял Кур де Жебелен, мудрецом в поисках истины и справедливости; и не является, как предлагали позже, особым примером опыта. Его маяк говорит: там, где я, можете быть и вы.

Карту неверно связывать с оккультной изоляцией как защитой личного магнетизма от смешения. Это одно из легкомысленных толкований, идущее от Элифаса Леви. Оно было принято французским орденом мартинизма, и некоторые много слышали о Молчаливой и Неизвестной Философии, укрытой его плащом от знания профанов. В истинном мартинизме смысл выражения “неизвестный философ” был иного порядка. Он не говорил о намеренном сокрытии посвященных мистерий и тем более их заменителей; как и сама карта, он указывал на то, что Божественные мистерии сами защищают себя от неподготовленных.

Полное описание карты

В этом символе Уэйт снова следует реконструкции Элифаса Леви, который дал несколько вариантов. Египетский символизм допустим, когда он служит задаче, если из этого не выводить теорию происхождения. Тифон представлен в форме змея. Символизм не исключительно египетский: четыре живых существа Иезекииля занимают углы карты, а само колесо следует другим указаниям Леви относительно видения Иезекииля как иллюстрации данного ключа Таро.

У французского оккультиста и в самом рисунке символическая картина означает вечное движение текучей вселенной и поток человеческой жизни. Сфинкс — равновесие в этом движении. На колесе написано Taro как Rota, перемежаясь с буквами Божественного Имени, чтобы показать, что Провидение подразумевается во всем. Это Божественное намерение внутри, а подобное намерение вовне показано четырьмя живыми существами. Иногда сфинкса изображали лежащим на пьедестале сверху, но это лишает символ силы, потому что обессмысливает идею устойчивости среди движения.

За общим смыслом символа лежит отрицание случая и фатальности, которая в нем подразумевается. Уэйт добавляет, что с времен Леви оккультные объяснения этой карты часто были нелепы даже для самого оккультизма: ее называли принципом, плодородием, мужской честью, правящей властью и так далее. Обычные гадательные значения, по его мнению, лучше этих объяснений на своем собственном плане.

Полное описание карты

Эта карта следует традиционному символизму и несет прежде всего очевидные значения, поэтому Уэйт говорит о ней меньше, отсылая к прежним замечаниям. Однако фигура сидит между столпами, как Верховная Жрица, и потому важно уточнить: моральный принцип, который воздает каждому по его делам, хотя и имеет строгую аналогию с высшими вещами, отличается по существу от духовной справедливости, связанной с идеей избрания.

Духовная справедливость принадлежит таинственному порядку Провидения, благодаря которому некоторые люди способны зачать идею посвящения высшему. Ее действие подобно дыханию Духа, веющего где хочет, и у нас нет меры критики или основания объяснения для этого. Это похоже на обладание дарами феи, высокими дарами и благодатными дарами поэта: они есть у нас или нет, и их присутствие так же загадочно, как и отсутствие. Закон Справедливости, однако, не зависит ни от одной из этих альтернатив. В заключение Уэйт указывает: столпы Справедливости открываются в один мир, а столпы Верховной Жрицы — в другой.

Полное описание карты

Виселица, на которой он подвешен, образует Тау-крест, а сама фигура, благодаря положению ног, образует fylfot-крест. Вокруг головы кажущегося мученика есть нимб. Нужно отметить: дерево жертвы — живое дерево с листьями; лицо выражает глубокий транс, а не страдание; вся фигура указывает на жизнь в подвешенном состоянии, именно жизнь, а не смерть. Это карта глубокого значения, но все значение скрыто.

Один из редакторов предполагал, что Элифас Леви не знал смысла карты; Уэйт считает это несомненным, как и то, что сам редактор его не знал. Карту ошибочно называли картой мученичества, благоразумия, Великого Делания, долга; но все опубликованные толкования исчерпываются пустотой. Сам Уэйт говорит просто: она выражает отношение, в одном из его аспектов, между Божественным и Вселенной.

Тот, кто может понять, что история его высшей природы вложена в этот символизм, получит указания на великое пробуждение, которое возможно, и узнает, что после священной мистерии смерти существует славная мистерия воскресения.

Полное описание карты

Завеса или маска жизни продолжается в изменении, превращении и переходе от низшего к высшему; это в исправленном Таро лучше представлено апокалиптическим видением, чем грубой идеей скелета-жнеца. За ним лежит целый мир восхождения в духе. Таинственный всадник медленно движется, неся черное знамя с мистической розой, означающей жизнь. Между двумя столпами на краю горизонта сияет солнце бессмертия. Всадник не держит видимого оружия, но король, ребенок и девушка падают перед ним, а прелат со сложенными руками ожидает своего конца.

Уэйт подчеркивает: смерть, упомянутая в связи с предыдущей картой, должна пониматься мистически, но здесь дело иное. Естественный переход человека к следующей ступени его бытия либо есть, либо может быть одной из форм его продвижения. Но редкий и почти неизвестный вход еще при жизни в состояние мистической смерти — это изменение формы сознания и переход в состояние, к которому обычная смерть не является ни путем, ни воротами. Существующие оккультные объяснения тринадцатой карты в целом лучше обычного: возрождение, создание, назначение, обновление и остальное.

Полное описание карты

Крылатый ангел со знаком солнца на лбу и квадратом с треугольником семеричности на груди. Уэйт говорит о нем в мужском роде, но фигура не является ни мужской, ни женской. Она переливает сущности жизни из чаши в чашу. Одна нога стоит на земле, другая — на воде, показывая природу этих сущностей. Прямая тропа поднимается к некоторым высотам на краю горизонта; над ними — великий свет, сквозь который смутно видна корона. Здесь содержится часть тайны Вечной Жизни, насколько она возможна человеку в воплощении. Все обычные эмблемы здесь отвергнуты.

Так же отвергнуты и обычные значения, которые относили карту к смене времен года, вечному движению жизни и даже соединению идей. Неверно говорить, что фигура символизирует гения солнца, хотя она является аналогией солнечного света, осуществленной в третьей части человеческой троичности. Она фантастически названа Умеренностью, потому что, когда ее правило действует в нашем сознании, она умеряет, соединяет и гармонизирует психическую и материальную природы. Под этим правилом в разумной части мы узнаем нечто о том, откуда пришли и куда идем.

Полное описание карты

Образ представляет согласование, среднее или гармонию между несколькими мотивами, упомянутыми в первой части книги. Рогатый Козел Мендеса с крыльями летучей мыши стоит на алтаре. У области желудка у него знак Меркурия. Правая рука поднята и вытянута, являясь обратным жестом благословения, которое дает Иерофант в пятой карте. В левой руке — большой пылающий факел, обращенный вниз к земле. На лбу — перевернутая пентаграмма. Перед алтарем кольцо, от которого две цепи идут к шеям мужской и женской фигур. Они соответствуют фигурам пятой карты, словно Адам и Ева после падения. Здесь — цепь и рок материальной жизни.

Фигуры имеют хвосты, чтобы показать животную природу, но в лицах есть человеческий разум; тот, кто возвышается над ними, не будет их господином вечно. Уже сейчас он тоже узник, поддерживаемый злом, которое в нем есть, и слепой к свободе служения. Элифас Леви с обычной насмешкой над искусствами, которые притворялся уважающим и толковать как мастер, утверждал, что бафометическая фигура есть оккультная наука и магия. Другой толкователь говорил, что в Божественном мире она означает предопределение; но в этом мире нет соответствия вещам, которые внизу принадлежат звериному. Карта означает Стража Порога вне Мистического Сада, когда изгнаны те, кто вкусил запретный плод.

Полное описание карты

Оккультные объяснения этой карты скудны и в основном сбивают с толку. Нет смысла просто говорить, что она изображает разрушение во всех видах, потому что это видно на поверхности. Говорили также, что здесь впервые появляется материальное строение, но Уэйт не считает Башню более или менее материальной, чем столпы, встреченные в трех предыдущих случаях. Он не видит оснований думать, будто это буквально падение Адама, хотя больше оснований есть у альтернативы: материализация духовного слова. Один библиограф считал, что это падение ума, стремящегося проникнуть в тайну Бога. Уэйт скорее согласен с тем, что это разрушение Дома Жизни, когда в нем возобладало зло, и прежде всего разрыв Дома Доктрины.

Речь, однако, идет о доме ложности. Карта в наиболее широком виде иллюстрирует старую истину: если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. В некотором смысле катастрофа отражает предыдущую карту, но не с той стороны символизма, которую Уэйт там указывал. Это скорее аналогия: одна карта говорит о падении в материальное и животное состояние, другая — о разрушении на интеллектуальной стороне. Башню называли наказанием гордыни и поражением интеллекта, пытавшегося проникнуть в тайну Бога; но ни одно объяснение не раскрывает двух живых страдальцев. Один — буквальное слово, сделанное пустым, другой — его ложное истолкование. В еще более глубоком смысле карта может означать конец целого устроения, но Уэйт оставляет этот сложный вопрос без дальнейшего рассмотрения.

Полное описание карты

Большая сияющая звезда с восемью лучами окружена семью меньшими звездами, также восьмилучевыми. Женская фигура на переднем плане совершенно обнажена. Ее левое колено стоит на земле, а правая нога — на воде. Она льет Воду Жизни из двух больших сосудов, орошая море и землю. За ней поднимается земля, справа — куст или дерево, на которое садится птица. Фигура выражает вечную молодость и красоту. Звезда — пылающая звезда, встречающаяся в масонском символизме, но там она была смешана с другими значениями.

То, что фигура сообщает живой сцене, есть субстанция небес и элементов. О карте справедливо говорили: ее девизы — “Воды Жизни даром” и “Дары Духа”. Свод нескольких бедных объяснений называет ее картой надежды. На других планах ее признавали бессмертием и внутренним светом. Для большинства подготовленных умов фигура предстанет как тип обнаженной Истины, славной в неувядающей красоте, изливающей на воды души некоторую часть и меру своего бесценного достояния. Но в действительности это Великая Мать в каббалистической сефире Бина, Сверхнебесное Понимание, сообщающая нижним сефирам свой приток в той мере, в какой они могут его принять.

Полное описание карты

Отличие этой карты от некоторых обычных типов в том, что луна растет на стороне милости, справа от наблюдателя. У нее шестнадцать главных и шестнадцать вторичных лучей. Карта представляет жизнь воображения отдельно от жизни духа. Путь между башнями — выход в неизвестное. Собака и волк — страхи природного ума перед местом выхода, когда вести может только отраженный свет.

Это указание является ключом к другой форме символизма. Интеллектуальный свет — отражение, а за ним неизвестная тайна, которую он не может проявить. Он освещает нашу животную природу, типы которой представлены внизу: собака, волк и то, что поднимается из глубин, безымянная и отвратительная тенденция ниже дикого зверя. Она стремится проявиться, что показано выползанием из водной бездны на землю, но обычно снова погружается туда, откуда вышла. Лицо ума спокойно смотрит на беспокойство внизу; роса мысли падает; послание карты: мир, умолкни. Возможно, тогда в животной природе наступит спокойствие, и бездна перестанет выдавать форму.

Полное описание карты

Обнаженный ребенок на белом коне с красным знаменем уже упоминался Уэйтом как лучший символизм этой карты. Это судьба сверхъестественного Востока и великий святой свет, идущий перед бесконечным шествием человечества, выходящего из огражденного сада чувственной жизни и идущего домой. Поэтому карта означает переход от проявленного света этого мира, представленного славным земным солнцем, к свету будущего мира, который идет перед устремлением и символизируется сердцем ребенка.

Последняя отсылка снова является ключом к иному виду символизма. Солнце — это сознание в духе, прямой свет в противоположность отраженному. Характерный тип человечества стал здесь маленьким ребенком: ребенком в смысле простоты и невинности, а также мудрости. В этой простоте он несет печать Природы и Искусства; в этой невинности он означает восстановленный мир. Когда самопознающий дух рассветает в сознании над природным умом, этот ум в обновлении выводит животную природу в состояние совершенного соответствия.

Полное описание карты

Уэйт говорит, что этот символ по существу неизменен во всех колодах Таро или, по крайней мере, его вариации не меняют характера. Великий ангел окружен облаками, но он трубит в свою трубу со знаменем, и крест, как обычно, показан на знамени. Мертвые восстают из гробниц: женщина справа, мужчина слева, между ними ребенок, повернутый спиной. Но на карте восстановленных больше, чем трое, и Уэйт считает это изменение достойным, потому что оно показывает недостаточность обычных объяснений. Все фигуры едины в изумлении, поклонении и восторге своих поз.

Это карта, которая регистрирует завершение великого дела преобразования в ответ на зов Сверхнебесного; этот зов услышан и принят изнутри. Здесь есть намек на значение, которое трудно развить дальше в данном месте. Что внутри нас звучит трубой так, что все низшее в нашей природе поднимается в ответ почти в одно мгновение? Пусть карта для тех, кто не видит дальше, продолжает изображать Страшный Суд и воскресение в природном теле. Но те, у кого есть внутреннее зрение, могут увидеть больше: в прошлом ее справедливо называли картой вечной жизни, и поэтому ее можно сопоставлять с тем, что называется Умеренностью.

Полное описание карты

Так как это финальное послание Старших арканов неизменно, а в отношении своего рисунка даже не может быть изменено, оно уже отчасти описано в его более глубоком смысле. Карта представляет совершенство и завершение Космоса, тайну, которая внутри него, восторг вселенной, когда она понимает себя в Боге. Это также состояние души в сознании Божественного видения, отраженного от самопознающего духа. Но эти значения не отменяют того, что Уэйт говорил о материальной стороне.

На макрокосмической стороне у карты более одного сообщения. Например, это состояние восстановленного мира, когда закон проявления доведен до высшей степени природного совершенства. Но, возможно, еще более это история прошлого: тот день, когда все было объявлено благим, когда утренние звезды пели вместе и все сыны Божии восклицали от радости. Одно из худших объяснений видело в фигуре мага, достигшего высшей степени посвящения; другое называло ее абсолютом, что Уэйт считает нелепым. Фигуру называли Истиной, но Истина правильнее относится к семнадцатой карте. Наконец, карту называли Венцом магов.